春天，火红阳光你在哪

——2023年2月8日。早上蓝天，黄昏乌云，没见到夕阳。2023年2月9日，天空有一丝不成形的雪花，湿了地皮，却没能雪好大。雪天，比划了两天，也没见着雪花。不下也罢吧。

无论你是赞美还是抵毁火红的落日都新美如画

那些星光火石般光芒一直真诚地灿烂透射我家

无论是在楼台还是草地我被这种光芒注满铅华

春天的脚步让我们怀念青春享受青春多了牵挂

于是传说中的春天用可以播种连篇累牍诱惑啦

心好累呀我们无从挣扎瞬间就被她的谎言击杀

说好了的漫天呢自古以来就有的燕山满地雪花

没人对你负责没人给你个交代就是个痴情托大

必须要来的春天怎么跳腾都是妙曼舞步浣溪沙

根本没练过的武功秘籍你得装神弄鬼背手比划

东西确实永远是好东西不是东西写点东西装嗲

其实我们的所有功德就是能够成长在金帐之下

突然有一天二月八日只见乌云不见奇门遁了甲

早上起来东天一丝云涌西边也是云开状态披掛

二月九日海淀雪纷扬地皮湿了空气中土腥味大

我在院里逗留一个钟头了也把停在路边的车擦

不想问也问不出整个冬天就这么干冷到底为啥

不能说也不去说这个冬天无雪却冻得两手发麻

一百年前的南口阳坊经常走过口外的牛羊骡马

让我们的狗狗傲娇地撒欢草原之路可终于到家

东西贯市的羊肠小道却是盘点数清多少的最佳

被我们后人无情忽略了百年之久的岔道与石峡

总是会被眼前的蝇头小利以及岁月弄成了呆傻

向北向西而去的高铁就这么牛皮哄哄眼都不眨

2023年2月8日-2月9日     于北京永定河  

备注：不给你解释一下，你总以为察诗就是顺口胡扯。

887路

 南口、阳坊:沿G6高速即可路过。走887路也可以。

东、西贯市:

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岔道、石峡:

太行八陉之一的军都陉（关沟）历来是北方草原进入北京平原的咽喉要道，岔道城正位于咽喉的北端、向南两公里便是八达岭北门锁钥，是八达岭外的一座坚固关堡。“守岔道所以守八达岭；守八达岭所以守居庸关；守居庸关所以守京师。“道出了此中厉害关系，一旦军都陉（关沟）防线被突破，南口之下，无险可守就成了铁蹄席卷之地。岔道城置东西二门车辆可以通行，城门经过修复大致保持了原貌，城门外原有瓮城今已无存。出岔道城一路可通榆林驿、鸡鸣驿、土木堡、宣府，另一路可通往隆庆（延庆）州、永宁卫、四海治方向，据说岔道城因此得名。

 闯王李自成从石峡这里入关灭了大明。就在八达岭长城附近，不过未开发，也正是因为没有开发，才能体会六百多年古长城的雄壮和萧索。

从元至明至清，以至民国。北京、张家口、蒙古，从来都是战事不断、相互对立的民族地域。明代汉人，在前朝蒙元，与后朝满族大清的前后之间，并不是一个可有可无的过客。

元之大都，即是在汉人的北京。沿着京城之中轴沿长线向北460公里，便是元上都。中间经过现如今早已经汉化了的张家口。那里还存在过一个“元中都”。元中都是近年张家口学者的研究成果。

被我们传说了许久的蒙汉贸易，即在张库商道，就是清时，兴旺起来的。京张铁路修建之前，蒙古人的牛马羊，光在张家口是消化不完的。它得京师。无论那时的北京，是谁的天下，都城里的人是最多的。对于商品的需要量也是最大。

察哥兰草拍摄于2012年3月24日。大境门外

从北京去张家口和蒙古地方，通常从两座城门出去：德胜门和安定门。在德胜门之外，马甸就首当其冲。它位于北京城墙的北部，通往蒙古的大道就由此开始。从北京沿着这条基本是今天的京西藏高速方向的路一路北去，你会经过马甸、清河、沙河、阳坊。

在进入阳坊之前，有一个叫作东西“贯市”的地方。这是当地赶车的离开北京后第一个惯常的住宿之地，也是到北京以前最后的一个住宿之地。这个镇子里住的几乎全是回民，他们在这里有自己的清真寺，这也是周围所有回民唯一的清真寺。

站立点应该算是关外了。这便是岔道城。

元代、明代，离我们太远。咱就说清代的时候。来自蒙古草原的牛羊，从张家口一路南下，穿过居庸关八达岭艰难的山路之后，牛羊大多饥瘦如柴。此时要在阳坊停留，围养上膘后，再贩运到马甸。而“贯市”一词，并不是随便就有的。与清点羊群个数，是否有关呢？我曾在闲得无聊之时，去过东“贯市”，寻求答案，却没人能说得清。与其漫无边际地概略地数，不如让羊群一只一只地从窄小的缝隙中穿过数更有效率。

这才是正宗的张库商道之起点。河滩宽敞，买卖方便。来去自在。

有阳坊回民的经手，再到马甸阿訇的亲自宰羊。这些来自东西乌旗、来自察哈尔的牛羊，便保持了清真的干净。纵如张承志所说“百五十年后再修马甸清真寺碑记马甸位置，在元之大都夯墙里侧，明清北京砖垣郊外，正当北出京都之古今正道。南接繁华人间都会，北连绵延百里平原。昌平路上，烟村不断，行至南口，燕山次第耸起，遮蔽坝上茫茫牧地。塞外严冬，羸羊难度，马甸回民不避劳苦求之，风餐露宿赶回。历莽野牧之畜，使之存活渐壮。间有微薄所得，生计即在其中。是为羊行。”

再多一句嘴，阳坊往北，南口进入关沟后的北口，即岔道城，也是回民聚集之地。

照片前方是东面的八达岭，背后就是传说中的塞外了。察哥兰草摄于2005年12月30日

1893年俄罗斯旅行家科洛夫是这样说的：岔道镇是个相当大，但却不甚美观的镇子。这里的居民几乎全是回教徒。镇子分布在太行山山坡上一块七沟八壑的地方，因此它没有一条直的街道，就连它本身也不是一个连成一片的镇子，而只是分散的几群中国房子而已。由北京来的或者是一般由南向北去的商道，到岔道镇就分为两条：一条向西通往山西；另一条向北，通往张家口。岔道镇是重要商道的会合点，它的这一作用也就决定了居民的生活方式。岔道镇不能说是个通商点——它连店铺也比其他类似的镇子少得多；可是这里的每一座住房都同时又是客栈。经营旅店和客栈几乎成了当地居民的唯一生计。处于中间的一群房屋看来应是镇子的主要部分了，因为它周围有围墙，出入围墙有南北两座大门。不过，围墙和门都已倾圯，只剩下残垣断壁。

察哥兰草拍摄于2012年3月24日

在狭窄的关沟峡谷走了一天之后，岔道镇北边立即展现出来的这片广阔天地令人产生一种特殊的感觉。从太行山脚下和岔道镇开始，就有了一些嘹望塔和烽火台——墩台，其中有不少已经倒塌，其余的尚完整地保留着。它们是用烧砖砌成的四方形建筑物，又有点象截头圆锥体。这些墩台在岔道镇附近一带彼此离得很近，不超过半俄里的距离。报警时这些墩台上燃起一堆堆烽火，想必是一幅奇异的景象。

墩台是早在明朝时期的古迹；但是这里也还有一些在时间上离我们更近的古迹，只是由于它们本身建造得不够牢固，保存得不如墩台完好。这是一些小土屋，是供保护这条道路不受盗贼骚扰的士兵们居住的哨所。

岔道镇附近的哨所都标明是属于延庆州，从岔道镇向西北去的道路上，正如前面已说到的那样，是一片平原风光，只是这平原上布满了许多不很深的凹地。在较高的地方，道路陷在黄土里，好象是在深沟里开辟出来的一样；在凹地里有许多黄沙和一堆堆的石头。坐着大车在这样的地方行走实在是难受。很难想象，这竟是每天有数百辆载货大车经过的通商大道！

在路上，完全互不相干、素不相识的人赶着各自的车子，在自己不得不加入的行列中一辆接一辆地走着，谁也不能超过别人而先行。要是前面的牲口停了下来，那么其余的牲口就老老实实地等着，直到那头牲口重又行走。他们在前人走出来的窄狭的车道上走着。人也好，牲畜也好，都是一个接一个地鱼贯而行。

不能再说了。跑题了。

总结一下。阳坊、马甸是明清以至民国时期牛羊的集散地，不是传说，是真实存在的。元明清以至民国之初，蒙满汉回是相互依存的。各民族融合在一个艰苦奋斗的环境之中，推动着历史向前走着。

东西乌旗的羊肉天下第一等的好吃，也是从那个时候就有的美名。

兰草简历：察哥兰草，察哈尔张家口市人。系中国作家协会、中国散文学会、中国诗歌学会、中国老摄影家协会会员。解放军出版社退休军官，中国察诗开创者。

察，察哈尔也。察诗，于2010年起，由著名实名制博客网站“博联社”察哥兰草博客传出，受到广大诗友的推崇，并迅速在网络诗坛走红至今。中国第一本由察哥兰草创作的察诗诗集《我心向北》即将上市。